禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續十)

悟覺妙天禪師的訪道初期歷程

悟覺妙天禪師俗姓黃，誕生於1934年台灣屏東縣潮州，今日的潮 州正有一處紀念禪師故鄉的達摩道場矗立，道場大院口的菩提樹每年結子纍纍，樹下禪坐神清氣爽，靈氣非凡！

妙天禪師年幼家貧，家中無力供養其念高中大學，為分擔家計，便報考軍校，投入軍職。在軍校期間，禪師受到完整的人格、體能與專業的陶冶，也奠定了其一生自律嚴謹的生活態度。

分享│修行可以化解災難的真實故事

草屯禪修會館的群明師兄，日前分享了一件發生在草屯的真實故事 。

照片中的人，是故事的主角陳秋蓉師姐。這張照片攝於3年前 ，悟覺妙天師父蒞臨草屯禪修會館開光時，陳師姐身穿復健的鐵衣，向師父報告她的親身經歷。

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續九)

北京西山鳳頭禪師

北京西山鳳頭禪師生於明建文三年，公元1401年。依據虛雲老和尚法彙文記之記載，鳳頭禪師原為江浦世家。

「師江浦蔣氏子，世稱飛缽禪師，出家於金陵靈谷，圓具參方，自誓此行不蹋曹溪路，不敢回頭見故鄉。參無字話，發明心地。正統間，北遊，詔賜紫衣，敕建戒壇，命師開法，四月傳戒，歲以為常。師頂額隆起，帝見奇之，呼為鳳頭祖師。師應聲曰，亦鵝頭耳，敢附鳳邪。帝益美其謙德，賜號萬壽，贊曰：易說難行，戒為道本，繼武南山，腳跟密穩，狗子性無，不涉唇吻，額有圓珠，風神凝遠。」

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續八)

突空智板禪師

碧峰性金禪師之後，經過七代的「佛心印」傳承，傳到了「智」字的突空智板禪師，由他獲得祖師印可，得到了「佛心印」的傳承付囑。

突空智板禪師便成為了禪宗臨濟宗第25代(中土第35代，西天第62代)的傳人，如同往昔的歷代祖師一樣，他也是一位證悟成道的大成就者。

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續七)

明清以降的禪宗傳承

宋元以後，禪宗各脈大多斷絕，只剩下臨濟宗與曹洞宗。等到了明朝以後，則曹洞宗也只是傳名號，沒有真傳的「佛心印」可傳承付囑了，非常遺憾。

臨濟宗則由楊歧派的楊歧方會禪師一直傳承下來，到了元末明初，傳承至了碧峰性金禪師，至此他已是禪宗臨濟宗第19代。

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續六)

臨濟義玄禪師

臨濟義玄禪師於荷承黃蘗希運禪師的傳承付囑後，住持於河北省臨濟觀音禪院，故後世稱之為臨濟宗。

臨濟義玄禪師最有名的就是「喝」，他常以叱喝為教育弟子的機用手段，世有「德山棒，臨濟喝」之稱。

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承(續五)

黃蘗希運禪師

黃蘗希運禪師從百丈懷海禪師得其「佛心印」之真傳付囑，此後致力 弘揚禪宗正法。他也提倡無心，「無心者，無一切心也。如如之體， 內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得 失。」又說：「但能無心，便是究竟」。

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續四)

百丈懷海禪師

歷史上大名鼎鼎的百丈懷海禪師，也是馬祖道一禪師的得意弟子，得到了「佛心印」的真傳付囑。

百丈懷海禪師在馬祖道一禪師圓寂後，先於石門山馬祖塔旁，住在茅廬修行，後來到洪州新吳，在今天江西省奉新縣的大雄山弘法。這座山逾百丈高，時人稱百丈山，懷海禪師來到這裡以後，四方聽聞馬祖道一禪師的傳承人在此，慕道者絡繹於途，因此懷海禪師又被稱為百丈禪師。

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續三)

馬祖道一禪師

馬祖道一禪師，俗姓馬，又稱馬道一，漢州什方縣人（今四川什邡馬祖鎮）。他正是六祖轉告南嶽懷讓禪師未來「門下將會出一千里馬駒，踏殺天下人」的大禪師。

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續二)

臨濟宗與楊歧派的傳承

悟覺妙天禪師為禪宗第八十五代宗師，自中土初祖 達摩祖師以下，屬於禪宗臨濟宗楊歧派之真傳傳承者，承繼了禪宗的正統法脈。

回顧往昔，六祖慧能祖師法嗣昌隆，早在達摩祖師傳法付囑給二祖慧可祖師時，便已預言了！達磨祖師之傳法偈云：「吾本來斯土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。」

此處所謂「一花開五葉」，應化出了六祖以後禪宗的五宗，分別為：臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗和溈仰宗，再加上臨濟宗門下分出的黃龍、楊歧兩派，合稱五宗七派，為唐朝以後的佛教主流。但宋朝後，僅存臨濟與曹洞二宗。

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續一)

禪宗傳承的付囑─傳「衣缽」、傳「名號」與傳「佛心印」

達摩祖師孤身到中土來弘法時，並沒有太多人知道。儘管當時中國佛教界已聽聞有位大師從天竺過來，但卻普遍採取輕視甚至排斥的態度，尤其當時名滿天下的菩提流支法師，後來更直斥達摩祖師空言心性，不按步就班念經拜懺，空稱禪定，貶斥其為妖僧外道。

達摩祖師一路北上，數十年無所成，深感挫折，最後落腳於河南嵩山少林寺後山的火龍洞。在洞內的驚天一坐，竟是九年。坐等到了二祖慧可祖師前來求法，才將「佛心印」傳承付囑給二祖。

法脈傳承上，達摩祖師為西天禪宗第 28 祖，中土禪宗之初祖。而慧可祖師則為禪宗第 29 ，為中土禪宗之二祖。

當達摩祖師將「佛心印」付囑給二祖之後，據記載，也將自己的法衣袈裟交給了二祖，達摩祖師特別囑咐他：

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續)

中土禪門的流傳 ─ 「如來禪」與「祖師禪」

在中土禪宗初祖（西天禪宗第 28 代）菩提達摩祖師西來弘法之前，中土原本也有禪門之說。這便是禪學上，所謂「如來禪」與「祖師禪」之由來。這裡可以談一談兩者的區別，也有助於釐清觀念。

若以歷史發展而言，「祖師禪」又作南宗禪，特指魏晉南北朝以後，禪宗初祖 達摩祖師所傳，續由六祖慧能大師傳下。至於「如來禪」，則是自東漢佛教傳入中土後，在 達摩祖師西來以前，原本就已在中國流傳的法門，禪學研究者認為因為是依據佛經中的禪，是如來經藏所示，所以稱為「如來禪」。