北京西山鳳頭禪師
北京西山鳳頭禪師生於明建文三年，公元1401年。依據虛雲老和尚法彙文記之記載，鳳頭禪師原為江浦世家。
「師江浦蔣氏子，世稱飛缽禪師，出家於金陵靈谷，圓具參方，自誓此行不蹋曹溪路，不敢回頭見故鄉。參無字話，發明心地。正統間，北遊，詔賜紫衣，敕建戒壇，命師開法，四月傳戒，歲以為常。師頂額隆起，帝見奇之，呼為鳳頭祖師。師應聲曰，亦鵝頭耳，敢附鳳邪。帝益美其謙德，賜號萬壽，贊曰：易說難行，戒為道本，繼武南山，腳跟密穩，狗子性無，不涉唇吻，額有圓珠，風神凝遠。」
由此可知，鳳頭禪師或鵝頭禪師之名，與明英宗有關。
鳳頭禪師多在北京弘法，晚年至豫南靈山寺隱修，因該寺源於北京西山，故世稱北京西山鳳頭禪師。據說，他終日禪定，頭髮長久不剃，許多佛門人稱他們為「恨頭僧」，至今靈山寺仍留有諸多當年鳳頭禪師之遺跡往事。
依據《臨濟源流訣》的記載，北京西山鳳頭禪師從他自己開始，又傳下了演派二十四字的傳承偈：「清淨道德文成，佛法能仁智慧，本來自性圓明，行理大通悟覺。」這個傳承偈在歷史上，也稱得上赫赫有名了。
自此，從北京西山鳳頭禪師開始，代代相傳佛祖心印，連綿不斷，依著這二十四字的排序，一一相續，傳承付囑到最末的第84代「通」字輩敬哉禪師，以及第85代「悟」字輩悟覺妙天禪師。
須提醒的是，禪宗傳承的內涵原有傳衣缽、傳名位及傳佛心印。但自從六祖慧能不傳衣缽，以杜爭端後，就只剩下傳名位與傳佛心印。然而，前者畢竟只是名相，後者方為實相。但是禪宗千餘年來的傳承，紹述列祖，尊師重道的精神，自宋代景德年間的《景德傳燈錄》問世後，就一直由祖師憑藉這一本傳承錄，代代相傳下來。
從宋代以後，獲得真傳「佛心印」的歷代禪宗祖師，也都會將他自前任繼受而得的傳承錄，轉交後一任傳承者，作為憑信，也列舉列祖法號，以供尊崇追思。
而自明清以後，禪宗臨濟宗弘傳廣布，但真正獲有真傳者屈指可數。大部分出家僧眾雖依譜系可追蹤至禪宗臨濟宗法脈，但其實缺乏真傳實相之「佛心印」，更缺乏這本傳承錄，以供憑信驗證。許多出家僧眾雖然標榜禪宗臨濟宗之後人，但其實檢驗其傳承，均有譜系上的年代中斷，並且缺乏傳承錄，更沒有任何真傳「佛心印」了。非常可惜！
禪宗臨濟宗的真傳一脈，自明英宗時代之北京西山鳳頭禪師以降，就傳承進入了在家居士一脈，以後均由在家居士之間相傳延續。事實上，在家居士與出家僧眾一樣，都具佛性，只要得到明師指引，同樣可以明心見性，見佛成佛。
就在禪宗臨濟宗傳入在家居士一脈後，「佛心印」的傳承付囑更是珍貴殊勝，因為在家居士的修行，是「大隱隱朝市」的修行，是出淤泥而不染的修行，因此代代相傳，秘密內證。
四百餘年來，「佛心印」傳承付囑不易，須有極高悟性根性之大法器，不受世道戰亂干擾，且在師徒之間秘密相傳的諸多條件，才能傳下。而這演派二十四字：「清淨道德文成，佛法能仁智慧，本來自性圓明，行理大通悟覺。」代代祖師都有傳承錄的記載，囿於傳法秘密，自不得任意外傳了，此乃後話。
依演派二十四字系譜，悟覺妙天禪師屬於「悟」字輩之傳承者，為禪宗第85代宗師。其弟子入門禪修，依系譜即為「覺」字輩，均為禪宗第86代。
但是，同為第86代之信眾很多，能夠明心見性，見性成佛，得明師傳承付囑佛心印者，則未必很多，有賴弟子精進修行，與師相應，同心同行，相應印心，同證佛道。
更多傳宗傳承：http://www.buddhachan.org/tw/master-tw/lineage
(待續....)
北京西山鳳頭禪師生於明建文三年，公元1401年。依據虛雲老和尚法彙文記之記載，鳳頭禪師原為江浦世家。
「師江浦蔣氏子，世稱飛缽禪師，出家於金陵靈谷，圓具參方，自誓此行不蹋曹溪路，不敢回頭見故鄉。參無字話，發明心地。正統間，北遊，詔賜紫衣，敕建戒壇，命師開法，四月傳戒，歲以為常。師頂額隆起，帝見奇之，呼為鳳頭祖師。師應聲曰，亦鵝頭耳，敢附鳳邪。帝益美其謙德，賜號萬壽，贊曰：易說難行，戒為道本，繼武南山，腳跟密穩，狗子性無，不涉唇吻，額有圓珠，風神凝遠。」
由此可知，鳳頭禪師或鵝頭禪師之名，與明英宗有關。
鳳頭禪師多在北京弘法，晚年至豫南靈山寺隱修，因該寺源於北京西山，故世稱北京西山鳳頭禪師。據說，他終日禪定，頭髮長久不剃，許多佛門人稱他們為「恨頭僧」，至今靈山寺仍留有諸多當年鳳頭禪師之遺跡往事。
依據《臨濟源流訣》的記載，北京西山鳳頭禪師從他自己開始，又傳下了演派二十四字的傳承偈：「清淨道德文成，佛法能仁智慧，本來自性圓明，行理大通悟覺。」這個傳承偈在歷史上，也稱得上赫赫有名了。
自此，從北京西山鳳頭禪師開始，代代相傳佛祖心印，連綿不斷，依著這二十四字的排序，一一相續，傳承付囑到最末的第84代「通」字輩敬哉禪師，以及第85代「悟」字輩悟覺妙天禪師。
須提醒的是，禪宗傳承的內涵原有傳衣缽、傳名位及傳佛心印。但自從六祖慧能不傳衣缽，以杜爭端後，就只剩下傳名位與傳佛心印。然而，前者畢竟只是名相，後者方為實相。但是禪宗千餘年來的傳承，紹述列祖，尊師重道的精神，自宋代景德年間的《景德傳燈錄》問世後，就一直由祖師憑藉這一本傳承錄，代代相傳下來。
從宋代以後，獲得真傳「佛心印」的歷代禪宗祖師，也都會將他自前任繼受而得的傳承錄，轉交後一任傳承者，作為憑信，也列舉列祖法號，以供尊崇追思。
而自明清以後，禪宗臨濟宗弘傳廣布，但真正獲有真傳者屈指可數。大部分出家僧眾雖依譜系可追蹤至禪宗臨濟宗法脈，但其實缺乏真傳實相之「佛心印」，更缺乏這本傳承錄，以供憑信驗證。許多出家僧眾雖然標榜禪宗臨濟宗之後人，但其實檢驗其傳承，均有譜系上的年代中斷，並且缺乏傳承錄，更沒有任何真傳「佛心印」了。非常可惜！
禪宗臨濟宗的真傳一脈，自明英宗時代之北京西山鳳頭禪師以降，就傳承進入了在家居士一脈，以後均由在家居士之間相傳延續。事實上，在家居士與出家僧眾一樣，都具佛性，只要得到明師指引，同樣可以明心見性，見佛成佛。
就在禪宗臨濟宗傳入在家居士一脈後，「佛心印」的傳承付囑更是珍貴殊勝，因為在家居士的修行，是「大隱隱朝市」的修行，是出淤泥而不染的修行，因此代代相傳，秘密內證。
四百餘年來，「佛心印」傳承付囑不易，須有極高悟性根性之大法器，不受世道戰亂干擾，且在師徒之間秘密相傳的諸多條件，才能傳下。而這演派二十四字：「清淨道德文成，佛法能仁智慧，本來自性圓明，行理大通悟覺。」代代祖師都有傳承錄的記載，囿於傳法秘密，自不得任意外傳了，此乃後話。
依演派二十四字系譜，悟覺妙天禪師屬於「悟」字輩之傳承者，為禪宗第85代宗師。其弟子入門禪修，依系譜即為「覺」字輩，均為禪宗第86代。
但是，同為第86代之信眾很多，能夠明心見性，見性成佛，得明師傳承付囑佛心印者，則未必很多，有賴弟子精進修行，與師相應，同心同行，相應印心，同證佛道。
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