2013年11月28日 星期四

禪宗真傳:悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續十)


悟覺妙天禪師的訪道初期歷程

悟覺妙天禪師俗姓黃,誕生於1934年台灣屏東縣潮州,今日的潮 州正有一處紀念禪師故鄉的達摩道場矗立,道場大院口的菩提樹每年結子纍纍,樹下禪坐神清氣爽,靈氣非凡!

妙天禪師年幼家貧,家中無力供養其念高中大學,為分擔家計,便報考軍校,投入軍職。在軍校期間,禪師受到完整的人格、體能與專業的陶冶,也奠定了其一生自律嚴謹的生活態度。

分享│修行可以化解災難的真實故事


草屯禪修會館的群明師兄,日前分享了一件發生在草屯的真實故事

照片中的人,是故事的主角陳秋蓉師姐。這張照片攝於3年前悟覺妙天師父蒞臨草屯禪修會館開光時,陳師姐身穿復健的鐵衣,向師父報告她的親身經歷。

2013年11月11日 星期一

禪宗真傳:悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續九)


北京西山鳳頭禪師

北京西山鳳頭禪師生於明建文三年,公元1401年。依據虛雲老和尚法彙文記之記載,鳳頭禪師原為江浦世家。

「師江浦蔣氏子,世稱飛缽禪師,出家於金陵靈谷,圓具參方,自誓此行不蹋曹溪路,不敢回頭見故鄉。參無字話,發明心地。正統間,北遊,詔賜紫衣,敕建戒壇,命師開法,四月傳戒,歲以為常。師頂額隆起,帝見奇之,呼為鳳頭祖師。師應聲曰,亦鵝頭耳,敢附鳳邪。帝益美其謙德,賜號萬壽,贊曰:易說難行,戒為道本,繼武南山,腳跟密穩,狗子性無,不涉唇吻,額有圓珠,風神凝遠。」

禪宗真傳:悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續八)


突空智板禪師

碧峰性金禪師之後,經過七代的「佛心印」傳承,傳到了「智」字的突空智板禪師,由他獲得祖師印可,得到了「佛心印」的傳承付囑。

突空智板禪師便成為了禪宗臨濟宗第25代(中土第35代,西天第62代)的傳人,如同往昔的歷代祖師一樣,他也是一位證悟成道的大成就者。

禪宗真傳:悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續七)


明清以降的禪宗傳承

宋元以後,禪宗各脈大多斷絕,只剩下臨濟宗與曹洞宗。等到了明朝以後,則曹洞宗也只是傳名號,沒有真傳的「佛心印」可傳承付囑了,非常遺憾。

臨濟宗則由楊歧派的楊歧方會禪師一直傳承下來,到了元末明初,傳承至了碧峰性金禪師,至此他已是禪宗臨濟宗第19代。

禪宗真傳:悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續六)


臨濟義玄禪師

臨濟義玄禪師於荷承黃蘗希運禪師的傳承付囑後,住持於河北省臨濟觀音禪院,故後世稱之為臨濟宗。

臨濟義玄禪師最有名的就是「喝」,他常以叱喝為教育弟子的機用手段,世有「德山棒,臨濟喝」之稱。

禪宗真傳:悟覺妙天禪師之法脈傳承(續五)


黃蘗希運禪師

黃蘗希運禪師從百丈懷海禪師得其「佛心印」之真傳付囑,此後致力 弘揚禪宗正法。他也提倡無心,「無心者,無一切心也。如如之體, 內如木石,不動不搖;外如虛空,不塞不礙。無方所,無相貌,無得 失。」又說:「但能無心,便是究竟」。

禪宗真傳:悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續四)


百丈懷海禪師

歷史上大名鼎鼎的百丈懷海禪師,也是馬祖道一禪師的得意弟子,得到了「佛心印」的真傳付囑。

百丈懷海禪師在馬祖道一禪師圓寂後,先於石門山馬祖塔旁,住在茅廬修行,後來到洪州新吳,在今天江西省奉新縣的大雄山弘法。這座山逾百丈高,時人稱百丈山,懷海禪師來到這裡以後,四方聽聞馬祖道一禪師的傳承人在此,慕道者絡繹於途,因此懷海禪師又被稱為百丈禪師。

2013年11月8日 星期五

禪宗真傳:悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續三)

馬祖道一禪師

馬祖道一禪師,俗姓馬,又稱馬道一,漢州什方縣人(今四川什邡馬祖鎮)。他正是六祖轉告南嶽懷讓禪師未來「門下將會出一千里馬駒,踏殺天下人」的大禪師。

2013年11月7日 星期四

禪宗真傳:悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續二)


臨濟宗與楊歧派的傳承

悟覺妙天禪師為禪宗第八十五代宗師,自中土初祖 達摩祖師以下,屬於禪宗臨濟宗楊歧派之真傳傳承者,承繼了禪宗的正統法脈。

回顧往昔,六祖慧能祖師法嗣昌隆,早在達摩祖師傳法付囑給二祖慧可祖師時,便已預言了!達磨祖師之傳法偈云:「吾本來斯土,傳法救迷情,一花開五葉,結果自然成。」

此處所謂「一花開五葉」,應化出了六祖以後禪宗的五宗,分別為:臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗和溈仰宗,再加上臨濟宗門下分出的黃龍、楊歧兩派,合稱五宗七派,為唐朝以後的佛教主流。但宋朝後,僅存臨濟與曹洞二宗。

禪宗真傳:悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續一)


禪宗傳承的付囑─傳「衣缽」、傳「名號」與傳「佛心印」

達摩祖師孤身到中土來弘法時,並沒有太多人知道。儘管當時中國佛教界已聽聞有位大師從天竺過來,但卻普遍採取輕視甚至排斥的態度,尤其當時名滿天下的菩提流支法師,後來更直斥達摩祖師空言心性,不按步就班念經拜懺,空稱禪定,貶斥其為妖僧外道。

達摩祖師一路北上,數十年無所成,深感挫折,最後落腳於河南嵩山少林寺後山的火龍洞。在洞內的驚天一坐,竟是九年。坐等到了二祖慧可祖師前來求法,才將「佛心印」傳承付囑給二祖。

法脈傳承上,達摩祖師為西天禪宗第 28 祖,中土禪宗之初祖。而慧可祖師則為禪宗第 29 ,為中土禪宗之二祖。

當達摩祖師將「佛心印」付囑給二祖之後,據記載,也將自己的法衣袈裟交給了二祖,達摩祖師特別囑咐他:

2013年11月6日 星期三

禪宗真傳:悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續)


中土禪門的流傳 ─ 「如來禪」與「祖師禪」

在中土禪宗初祖(西天禪宗第 28 代)菩提達摩祖師西來弘法之前,中土原本也有禪門之說。這便是禪學上,所謂「如來禪」與「祖師禪」之由來。這裡可以談一談兩者的區別,也有助於釐清觀念。

若以歷史發展而言,「祖師禪」又作南宗禪,特指魏晉南北朝以後,禪宗初祖 達摩祖師所傳,續由六祖慧能大師傳下。至於「如來禪」,則是自東漢佛教傳入中土後,在 達摩祖師西來以前,原本就已在中國流傳的法門,禪學研究者認為因為是依據佛經中的禪,是如來經藏所示,所以稱為「如來禪」。