馬祖道一禪師
馬祖道一禪師，俗姓馬，又稱馬道一，漢州什方縣人（今四川什邡馬祖鎮）。他正是六祖轉告南嶽懷讓禪師未來「門下將會出一千里馬駒，踏殺天下人」的大禪師。
在他追隨懷讓禪師修禪之前，曾師從四川成都淨眾寺的無相禪師學習禪定。後來，他聽說六祖法嗣懷讓禪師在南嶽傳法，於是前往拜師。
禪門中最有名的「磨磚成鏡」公案，便是來自於他。
據《景德傳燈錄》記載：唐開元年間，道一禪師禪定相當精進，經常長時間的禪坐，懷讓禪師知道他是個大根器者，有一天就特地前往他打坐的地方去探望他。
懷讓禪師見到道一正要禪坐，便問他：「你坐禪的目的是甚麼？」
道一回答：「目的是作佛。」
懷讓禪師聽完一言不發，就隨手拿了一塊磚，在一旁使勁的磨，發出了尖銳的噪音。
道一感到好奇，便問師父：「師父，您磨磚在做甚麼？」
懷讓禪師道：「磨平後，作鏡子。」
道一便說道：「磨磚豈能成鏡？」
懷讓禪師就說：「磨磚既然不能成鏡，坐禪又豈能成佛？」
道一禪師愣住了，便追問：「那該如何才能成佛？」
懷讓禪師道：「當你駕乘牛車，倘若車不前行，你是抽鞭打車，還是打牛？」
道一當下無言以對。
懷讓禪師接著說：「汝學坐禪，為學作佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學作佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。」
這段對話的意思是說，你是在學坐禪，還是在學作佛？如果說，是在學坐禪，禪並不是坐或臥而已；如果說，是在學作佛，佛是無相，並非特定之相，應無所住，不取不捨。你想坐禪成佛，等於是在殺佛。若你執著禪坐之相，便不可能通達真理。道一聞下大悟。
此段公案在破除世人執著，後世傳為佳話。
道一禪師後來得到懷讓禪師付囑傳「佛心印」。得到了真傳，大約在唐開元十年，離開 師父與南嶽，到了洪州，長住在開元寺，大弘南宗禪法，四方學人爭相皈依，一時座下法將如林。
馬祖道一禪師之百餘弟子中，以百丈懷海、南泉普願、西堂智藏、大梅法常、章敬懷暉、大珠慧海、龐蘊居士、佛光如滿等人，被推重為禪林尊宿。其中，百丈懷海、南泉普願、西堂智藏，並稱為馬祖下之三大士。
馬祖道一禪師是從南嶽懷讓禪師得到傳承「佛心印」的大成就者，就是一尊救世的佛。祂也將禪宗正法的真傳，傳下給了許多真正實修實證的印心弟子。這也是為什麼學人如欲修行，一定要找到真正具有傳承的明師的道理。如果能夠由具有正統法脈真傳的明師來引領，才有可能突破三界二十八天的天網，證入四聖道。
(待續....)
馬祖道一禪師，俗姓馬，又稱馬道一，漢州什方縣人（今四川什邡馬祖鎮）。他正是六祖轉告南嶽懷讓禪師未來「門下將會出一千里馬駒，踏殺天下人」的大禪師。
在他追隨懷讓禪師修禪之前，曾師從四川成都淨眾寺的無相禪師學習禪定。後來，他聽說六祖法嗣懷讓禪師在南嶽傳法，於是前往拜師。
禪門中最有名的「磨磚成鏡」公案，便是來自於他。
據《景德傳燈錄》記載：唐開元年間，道一禪師禪定相當精進，經常長時間的禪坐，懷讓禪師知道他是個大根器者，有一天就特地前往他打坐的地方去探望他。
懷讓禪師見到道一正要禪坐，便問他：「你坐禪的目的是甚麼？」
道一回答：「目的是作佛。」
懷讓禪師聽完一言不發，就隨手拿了一塊磚，在一旁使勁的磨，發出了尖銳的噪音。
道一感到好奇，便問師父：「師父，您磨磚在做甚麼？」
懷讓禪師道：「磨平後，作鏡子。」
道一便說道：「磨磚豈能成鏡？」
懷讓禪師就說：「磨磚既然不能成鏡，坐禪又豈能成佛？」
道一禪師愣住了，便追問：「那該如何才能成佛？」
懷讓禪師道：「當你駕乘牛車，倘若車不前行，你是抽鞭打車，還是打牛？」
道一當下無言以對。
懷讓禪師接著說：「汝學坐禪，為學作佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學作佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。」
這段對話的意思是說，你是在學坐禪，還是在學作佛？如果說，是在學坐禪，禪並不是坐或臥而已；如果說，是在學作佛，佛是無相，並非特定之相，應無所住，不取不捨。你想坐禪成佛，等於是在殺佛。若你執著禪坐之相，便不可能通達真理。道一聞下大悟。
此段公案在破除世人執著，後世傳為佳話。
道一禪師後來得到懷讓禪師付囑傳「佛心印」。得到了真傳，大約在唐開元十年，離開 師父與南嶽，到了洪州，長住在開元寺，大弘南宗禪法，四方學人爭相皈依，一時座下法將如林。
馬祖道一禪師之百餘弟子中，以百丈懷海、南泉普願、西堂智藏、大梅法常、章敬懷暉、大珠慧海、龐蘊居士、佛光如滿等人，被推重為禪林尊宿。其中，百丈懷海、南泉普願、西堂智藏，並稱為馬祖下之三大士。
馬祖道一禪師是從南嶽懷讓禪師得到傳承「佛心印」的大成就者，就是一尊救世的佛。祂也將禪宗正法的真傳，傳下給了許多真正實修實證的印心弟子。這也是為什麼學人如欲修行，一定要找到真正具有傳承的明師的道理。如果能夠由具有正統法脈真傳的明師來引領，才有可能突破三界二十八天的天網，證入四聖道。
(待續....)
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